allbet代理:灭敌人线人:中共华北抗日根据地的打狗运动

admin 2周前 (05-22) 社会 3 0

打狗运动是抗战时期中共针对狗吠威胁到中共职员行动隐藏性问题开展的一次运动。这一运动是中共与民众发生关系的一个交汇点,《大众日报》文章指出:“我们不应把打狗的事情小视了,我们应熟悉到每家都有一条狗,若是我们的设施欠好,影响之大是无从估量的,因此必须认真举行深入的发动,切莫儿戏视之。”不外,对这样一个主要的问题,学术界尚无专门的研究。有鉴于此,本文拟匹敌战时期中共的打狗运动做一系统梳理并以此考察战时状态下中共处置与农民关系的历程,并在此基础上剖析战时中共民众发动的特质。

打狗运动起源于冀中区域,后扩展到其他凭据地。吕正操回忆道:“冀中一最先打狗,冀南就接上了,山东也随着学起来。”而且打狗运动不仅包罗抗日凭据地还涉及游击区、敌占区。不外,华北区域的打狗运动最为突出。因此,本文主要以华北抗日凭据地的打狗运动为中央睁开叙述,因资料所限,对运动全貌的勾画和回复尚有不足,留待以后起劲完善。

打狗运动的缘起

抗战时期中共的打狗运动主要起缘于中共对行动隐藏性的需求。狗在华北区域民众的一样平常生涯中有珍爱家人、守卫家产、防止偷窃等作用,狗由于和人历久相处,已经成为人们的“家庭”成员,在华北墟落,狗的警觉性异常高,它通过啼声“讲述”主人有陌生人来到家中,即便家门口有路人经由,狗也会以啼声“讲述”主人。狗吠的“讲述”作用在战时仍然延续着。但对中共来说,狗吠尤其是夜间的吠声不仅“讲述”了主人,也“讲述”了敌人,一只狗吠还会引发周围的狗吠,直接威胁了中共职员的隐藏行动,这也是打狗运动兴起的主要缘故原由。

1938年以后,日军对中共流动空间的压缩是打狗运动开展的主要靠山。以冀中区域为例,此前,由于日军军力集中南下,使中共气力的生长获得了广漠的流动空间,成为冀中生长的“黄金时代”。但随着日军战线的拉长,日军军力逐渐不足。只得回军清闲后方,中共抗日凭据地逐渐成为日军“扫荡”的主要目的,10月最先,日军在冀中执行了“五次围攻、六次’扫荡’”,先后执行了多种“扫荡”方式,包罗“对冀中一个区域或几个区域局部性的‘扫荡’,也有对冀中周全性的‘扫荡’;有对差别区域划分的‘扫荡’,也有对同一个区域频频的‘扫荡’;有短期突击式的‘扫荡’,也有较长时间频频的‘扫荡’;有数路分进合击式的‘扫荡’,也有一起挺进奔袭式的‘扫荡’”。到1939年,中共气力的流动空间就被大幅度的压缩了,这就涉及若何隐藏的问题:“自日寇五次战争围攻‘扫荡’,占领各县城和一些主要村镇后,冀中的所有军队和党、政、民向导机关都转到农村,夜间流动多,保密成了突出问题。”英国记者林迈可(Michael Lindsay)对中共开展游击战的地形有过考察:“与东南亚共产党的革命相比,中共在华北所处的地理和天气条件都不利于游击战争。除山西西北部分区域外,这里的山区确实是冷落的,而且没有门路,山是光秃秃的,基本不像越南和马来亚的游击区那样,覆盖着茂密的森林。更有甚者,冀中是一马平川,只要不是雨季,敌人的机械化军队很容易推进。”这样的地形条件加上日军气力的榨取就使得若何隐藏成为异常要害的问题。

为保证行动的隐藏性,中共也想了许多设施,如:“为了制止夜间行动露出脚步声,曾用棉花包脚,然则,我方职员进入‘碉堡户’扣门、踹墙、跳墙的声音仍不能完全制止。”然则狗的存在恰恰无法保证隐藏性:“由于狗的嗅觉敏捷,晚上听到一丝消息,就会一家狗咬起,数家狗狂吠,普及全村。然而,日伪汉奸常行使狗咬声来判断我抗日职员的行动踪迹,扑捉我抗日职员。以是,狗就成为日寇的‘义务情报员’。”养狗在冀中异常普遍,险些家家养狗,“冀中群众多数家中都养狗,田主富农还成群地养”。冀中新乐县东岳村除奸组成员野外回忆他和田文林、田瑞福挖地洞,挖的历程中战战兢兢,制止发出声音,然则“我们抱柴草的声音,被看门狗听见了,于是高声狂叫起来。我们小声训斥不听,又打不得,搞得我们十分恼火,没有设施”。山东区域也是云云,如罗荣桓谈道:“最近狗叫坏事的事频频发生,我们还牺牲了多名士兵,这是一件很痛心的事。当前,我们正处于最难题的时期,凡事要小心谨慎。现在狗帮我们的倒忙,成了敌人的哨兵,当了日军的帮凶。”胶东区南掖县河南村战争中,狗叫也带来了很大的贫苦:“总结河南事宜血的教训,除了向导上存在严重的麻痹头脑外就是村犬帮了敌人的大忙。由于我军和地方干部多在夜间流动,走到哪个村,哪个村的狗就狂吠起来,敌人依附狗的啼声,就能估量我们流动的方位。河南村事宜就是敌人凭据狗的啼声摸清了我们的行动门路,而把我们团团笼罩。”因此为保证中共职员流动的隐藏性,若何处置狗吠就成了必须面临的问题。

围绕狗吠问题,早先是存在差别意见的。有的看法以为“城乡被日军占领,抗日武装或抗日事情职员,多是夜间流动,狗狂吠乱叫就即是向日军密告。日伪军大都在日间出动烧杀,他们一来,群众就跑,狗也随着主人跑。以是,狗在这种特殊环境下,只利于侵略者,不利于抗日”。也有的看法以为狗叫未必只利于侵略者,如时任冀中军区政治部主任的孙志远谈道:“早先有人说,敌人行动它也会叫,使我知道”。但总的来说,狗吠引发的危险照样更大一些,正如孙志远注释的那样:“第一,我夜行军多,敌夜行军少;第二,我到一地群众不逃,敌到一村群众跑光,狗见主人不跑、不怕,便亦竖起尾巴狂吠,因此,狗只利于敌,而害于我。”

除狗吠造成中共隐藏行动的困扰外,有些特殊情形也成为中共在个体区域睁开打狗运动的诱因。如1939年秋,冀中发生水灾,到冬天,民众和战士的食物发生严重难题,“在敌我双方界限村镇执行打狗运动。一来打狗代给养,二来杀狗灭敌人线人”。不外,打狗运动开展的主要缘故原由照样解决中共行动的隐藏性问题,且其开展历程并不简朴。

民众发动

打狗运动于1939年前后在华北各抗日凭据地逐步睁开,遗憾的是,有关打狗运动的决议和运动开展的指示等相关资料很少,仅在零星的质料中有所提及。如1939年冬,中共冀中区党委“发出了打狗运动的指示,周全发动,统一行动,在全区灭狗”。打狗下令下达之后,就是若何执行的问题了。打狗运动需要民兵、自卫队和民众配合完成,因此若何发动民众接受打狗是最大的问题。由于狗在一样平常生涯中占有一定的位置,打狗对他们来说,并非都心甘情愿,面临打狗运动,民众情绪庞大。

有的民众由于历久养狗,对狗有了情绪,不愿打狗。如吕正操曾回忆道:“那时老乡对自家的狗也是很有情绪的。”新乐县的质料也显示许多民众不愿意打狗:“狗虽属六畜,但历久与家人相处,都有着深挚的情绪,一听说打狗,人们以为异常惋惜,甚至有的以为像在身上割自己的肉一样的心疼”。四区太平庄邢洛尊家“养着一条明了狗,很懂人性,家里人都下不了手”。同村田建忠家“养着一条大黑狗,与全家人相处10余载,既懂人性,又能看守家院,家中无论谁从外边回来,它就连忙跑上前去,摇头摆尾,左亲右吻,家里男女老幼,四周左邻右舍,都异常喜欢它。因此,田建忠家着实不忍心自己亲手将狗杀死”。东岳村的野外回忆:“我家养着一只大黄狗,在街门口北边墙角里垒了一个狗窝,栽了个大木桩,用铁链将狗拴住,让狗看门守家。那条狗是我把它从小养大,经常逗着玩,我很喜欢它。现在要把狗打死,着实不忍心。”

有的民众更强调狗在一样平常生涯中的作用。如大名县的司枕亚回忆道:“狗对主人忠诚、驯顺,尤其在看家守夜时显示勇敢、机智。遇有陌生人即狂吠报警,瞥见主人就摇头摆尾。加以狗肉是鲜味,狗皮可取暖和。因而农民家家都爱狗、养狗。当打狗运动部署下来之初,凭据地群众普遍存在着舍不得,难下手的头脑。”作家康濯1943年在山西繁峙一带和青年民兵队长一起打狗,在打狗时,“他妈发现了这事,却大叫喊叫地啼哭着从屋里冲出来阻挡”,尔后“她也就流着眼泪,说那狗已往怎么怎么给看羊、看门,怎么跟一个小子一样亲,又指摘我们这些办事情的怎么年轻不懂事”。

有的民众也明了打狗的缘故原由,但仍然不愿意打狗。如冀中抗日凭据地干部刘国华等人回忆:“为了抗日,要除掉狗,广大群众是明了的,但心里又着实舍不得,尤其是小孩和老人,都把狗做为心爱的朋友,当做家里的成员一样,狗回家晚了还要四处喊叫,突然要求把自己养的狗巨细都正法,有些人急得哭,许多人家迟迟难下决心。”八路军战士苏烈回忆道:“狗是老百姓养的,老百姓不大赞成。狗干了坏事,老百姓也知道也明了都认可。就是‘我下不了手呀!’”

打狗运动遭到了民众的否决,甚至有民众以为打狗是扰民的行为,“在抗日战争时期,我八路军为了便于对敌开展游击斗争,曾提议打狗运动,那时有少数群众想不通,把它同日伪军抓鸡扰民混淆了”。肃宁县群众编了歌谣:“八路军打狗,日本鬼抓鸡,汉奸打人要‘边区’(晋察冀边区币)。”日伪抓鸡的行为在“扫荡”时是较为常见的,如王紫峰在日志中谈道:“由于日寇在这里住了一个星期,杀猪、杀鸡又宰牛,弄得大街小巷四处都是鸡毛、牛皮和骨头,臭气熏天。”民众的这种情绪值得注重,当违反民众利益时,民众可能会发生较大的逆反心理。

由于头脑上的不认同和现实生涯中的需要,民众想了许多设施抗拒打狗的下令。若有少数群众“把狗特别是幼犬,黑暗送到敌占区或接敌区的亲友家去了。遇有这一情形,一样平常并没有举行深究。由于受民间义犬救主、黑狗起诉轶事听说的影响,也发现少数群众把打死的狗挖坑埋了,甚至个体群众还向埋掉的死狗烧香,并说:‘不怨我们哪,见到阎王不要告我们’”。冀中干部孟华回忆:“由于有些老年人头脑不通,舍不得把自己养的狗打死,有的把狗藏起来。”焦生曾是冀东滦县林子里村儿童团团长,他回忆打狗运动时母亲的反映:“只管我家养的不是看家大狗,而是供玩的像猫一样平常大的小狮子狗。我妈怕狗惹事,将其拴在屋里养。”冀中干部陈革回忆:“我们家喂着一条大黄狗,已经喂了好几年,这条狗很通人性,我小时经常带他出去玩,很有情绪,不忍心用刀杀死,也不忍心活活打死,拖了好几天。”《大众日报》中枚举的民众藏狗的方式有:“有的藏到山沟里,有的藏到地洞里,有的送到亲戚家,一时似乎是销声匿迹,但待情形稍缓依然是啼声不绝于耳。甚至有的就以妇人纠缠,拼命也不让打。”刘艺亭的小说里,主人公姜老维不舍得将狗杀死,说:“这年头,狗也随着人罹难受害。”对此,作者谈论道:“他只是以为他这条黄狗太好了,忠诚到一百一,还看家守院,日间没丢过器械,夜间能睡个平安觉,四邻八家没有不夸他的狗好的,现在怎能忍心将它打死?”于是姜老维将狗带到女儿家中,希望能够让狗逃过一命。

在中共政策实践的历程中,民众的情绪和态度是需要重点思量的问题,打狗运动的开展也不破例,面临以上民众发动历程中一系列“不”的选择和行为,中共从多方面入手解决这一问题。其中最主要的就是做群众的头脑事情,买通群众的头脑关,如通过民兵自卫队和识字班等组织启觉察悟,向群众批注原理。据孟华回忆:“有的老年人头脑不通,舍不得把自己心爱的狗打死,我们就在妇女识字班里讲原理,还教唱了一首《打狗歌》。记得歌词是:打狗不要再可怜,现在养狗讨人嫌;八路来了它乱叫,已成敌人的情报员。”1942年,滨海凭据地开展打狗运动,民兵组织的“打狗队”因打狗和群众发生冲突,一个民兵和一个老大娘批注打狗的目的是:“八路军打鬼子、打汉奸都是夜里行动,狗一叫,鬼子汉奸知道了,就会误事。”但只是讲大原理民众未必能够接受打狗。为此罗荣桓指示宣传打狗运动的方式:“回去跟村干部商量一下,开个发动会,把为什么要打狗的原理讲清楚。不光要讲打狗是为了便于军队行动,要联系群众的切身利益,好比狗叫会把鬼子引来,使乡亲们受到损失。在群众头脑通了以后,你们再着手。”

罗荣桓的话异常值得注重,罗指出打狗运动只管起因于珍爱中共职员的隐秘行动,但做群众事情时还要注重联系群众自己的利益,使群众和中共具有同一个利益配合体的熟悉,这一点在做宣传发动时是十分要害的,也反映了中共将抗战与民众利益相结合的思绪。《大众日报》的一篇文章也谈到了这一点:“我们要使下级干部,对打狗的意义有明确的领会。而且我们还要注重到,并不应发动只是发动,打狗只是打狗,而要做到,打时也要先经发动说服,打后也要注释教育。我们发动的内容也不应简朴化,而要明确地说明利害关系,尤其是对民众自己的利害关系。”接着,文章谈到详细的宣传发动方式,首先是以现实中发生的情形来说明不打狗的危害:“我们可以拿沂蒙区的血的教训告诉民众:由于有狗叫,以是许多躲藏在山沟里的民众,便很容易被敌人汉奸觉察,而吃了大亏;由于有狗叫,我们的队伍的流动也易被敌人觉察,便不易把敌人打出去,老百姓也要多受一些魔难。”然后,为民众打狗和珍爱狗算了两笔账,第一,“已往养狗是为了防贼防匪,今天防贼防匪是小,防敌人是大。可是狗不仅不能防敌人,还要我们受它的累,虽然在打的时刻怪不忍心,虽然‘看家狗,算一口’,可是总得比一比:是留着叫全家全庄及抗战受害,照样打了狗保全家全庄有利抗战”。第二,“我们也不妨叫老乡自己盘算一下,养活一条狗一年要若干粮食(听说一条狗顶一个人吃),若是打了狗,还可吃了狗肉,穿狗皮,又有什么欠好?”在算完这两笔账后,又对民众另一个挂念做了说明:“尚有人怕狗绝种,我们也可告诉他们,打走敌人,什么好的狗种也都不成问题。”太行抗日凭据地辽县的《抗战报》针对打狗运动揭晓了《性命与狗命谁值钱》,该文“通过仔细剖析利弊,认真讲清利害关系,而且举了马家拐、寨沟因狗引敌人而发生的惨案事例”。从这几个例子可以看到,中共在发动时能够通过现实的例子向群众说明,若是不开展打狗运动,受损失的不仅仅是中共,民众的利益也同样会受到损害。

中共群众头脑事情的另一个突破口,是通过宣传把狗的形象举行象征化计谋处置,将狗的形象从传统的忠诚、忠义变为“汉奸”“走狗”,从而在头脑情绪上将狗变为民众民族主义愤恨的替换物。“那时把狗列入汉奸、‘走狗’之类”,将吃狗肉称为:“吃‘走狗’肉”。尚有称之为“四条腿的‘汉奸’”,民兵们说道:“狗汉奸,狗汉奸,狗也真当汉奸了。”新乐县称狗为“夜间汉奸”。这种发动计谋相当程度上解决了民众情绪上不认同的难题。

根据中共的理念,发动群众最理想的方式就是发动,但从实践来看,发动有时也会遇到难题和挫折,因此在执行者详细的实践历程中,发动和强制下令有时是相伴而生的,这种相反的发动方式被中共称为“捏鼻子”式,在打狗运动上也是云云。如《大众日报》有篇文章谈到沂蒙区打狗运动的偏向之一就是“强调了下令,忽视了宣传发动”,“为什么要打狗?打狗事实对老百姓有什么利益?这不仅老百姓自己缺乏明确的熟悉,就是许多地方下层事情同志也缺乏应有的领会。因此在打狗的时刻,有的就基本不做说服事情,就是有一些说服,也是很简朴的说几句话:‘狗即是汉奸’,‘政府下令几天打完,自家不打,别人就来打了’。”这样做造成的结果就是“不管限令怎样严,老百姓自己打的总是很少,而藏狗的设施却层见叠出”。中共在指斥“捏鼻子”发动方式时也谈道:“惋惜我们每个人只有两只手,顶多一手捏一个,弄欠好还要捏住这个,跑了谁人,一撒手两个都跑了,这是最笨的一种组织方式。”打狗运动中的“捏鼻子”发动正证实了这一点。

除宣传发动外,第二个设施是用村中的努力分子执行打狗义务。在中共革掷中努力分子往往是群众运动的先导,能够动员群众加入的情绪。康濯回忆乡村的民兵队队长就是打狗的努力分子:“他是个最努力的干部,性子强得像猛火,专爱接触,对打狗自然毫不迟疑。”虽然在打狗的历程中遭到母亲的否决,他曾经也不忍心,“刹时间满脸淌着眼泪”,但最后照样完成了打狗的义务。野外回忆他的母亲也属于努力分子:“我母亲头脑进步,她说:‘要狗干什么,光找贫苦’。我知道母亲是党的地下隐秘交通员,只要为了抗日,总是绝对遵守,努力响应号召。”不外,也有个体努力分子除了执行划定之外,还尚有想法,即吃狗肉,穿狗皮。康濯就是云云:“我也年轻气盛,有股子劲头,私下里又想趁此闹点狗肉吃,还想闹两张狗皮穿上挡挡那阵势的苦寒;因此我也和他一道去着手。”最后由于打狗后为抚慰主人家的情绪把狗埋掉了,因此“我吃狗肉穿狗皮的理想,跑得没了踪影”。《大众日报》的文章中对此种征象有专门的谈论:“由于怕不能准期完成义务,因此曾划定了跨越限期,谁打死的狗归谁,因此不仅忽视了一样平常的发动说服,而在打狗的人,往往在客观上形成为了吃狗肉而打狗的征象:如大狗打小狗不打,肥狗争着打瘦狗就不屑打,因此也就多若干少给民众这样一个欠好的印象:‘原来你们是为了要吃狗肉呀!’甚至是有个体不满的民众会这样提出来问:‘同志!鸡打不打,猪打不打?’固然也就难怪了。”固然,单纯为了吃狗肉而打狗的征象是极少数。

综上可以看到,在打狗运动中,中共综合运用宣传教育和发动努力分子等措施举行发动,只管这个历程中有时会接纳“捏鼻子”方式,但由于总体秉持“说服性发动”的理念,照样顺遂地将打狗运动开展了下去。对于中共的民众发动,日军谈论说:“共军与民众的关系,同以往的当政者差别。中共及其军队集中全力去以领会民众,争取民心,不只日本,就连重庆方面也是远远不能相比的。正由于云云,只管他们在数目方面处于劣势,却具有不容轻视的坚韧气力。”打狗运动就是最好的例证。

打狗手段及对狗的处置

打狗运动详细若何执行呢?从打狗的历程来看,只管中共说服了民众赞成打狗,但在打狗手段的选择和对狗的处置上仍然会照顾民众情绪和民众意愿。

在详细打狗义务的执行上,一样平常由狗的主人自己卖力,“打狗运动以限期自打为主,即谁家的狗由主人在限期内自己着手打死,皮肉归己”。若是自己不打则由专门的打狗队卖力:“每村都由几名青壮年努力分子组成打狗小组,遇有在限期内没有打死的狗,由打狗小组卖力检查打死,皮肉也由打狗小组处置。”如濮阳县安庄党支部决议“由杨风常、杨耀真任打狗队队长。在两人率领下,三天完成了安庄村打狗义务,还辅助邻村举行打狗流动,受到上级表彰”。新乐县太平庄邢洛尊家“用铁索拴好等着,找三区小队用刺刀刺死了”。田建忠的母亲“让田建忠牵着送到了他堂祖父家(是个光棍汉),叫他打死吃了肉”。然则在由谁打的问题上,中共照样建议民众自己着手:“若是民众自己真正不愿打或不忍打,可以说服人人交换着打,再不行可发动游击小组打,一样平常事情同志或机关军队最好不要打。”只管照顾民众的情绪。

在打狗手段上强调政治发动和说服。“应经由政治的注释发动与政府的疏导,彻底完成屠狗,尤在我经常灵活的要道、路口、山口、河口的大村内应首先完成”。详细开展打狗运动的组织原则是:“凡有抗日组织的乡村,由村干部卖力将本村各户的狗所有打光;无抗日组织的乡村,则由地方抗日武装组织率领村里的抗日努力分子强行打杀,并要求抗日努力分子(共产党员、各抗日救国会职员、抗日家族)带头行动。”

相对凭据地来说,中共对相近的游击区、敌占区内打狗的要求是:“应通[过]我发动劝其自动屠狗,以利抗战。但均应用政府法律与政治发动,不得乱打硬打。”一个“劝”显示出对两种区域政策的差别,在敌占区内,若是群众着实不愿意打狗,则要求“晚上对狗必须加以控制,不得让它随便狂叫”。由于,和凭据地差别,敌占区民众对中共的领会不够,态度和支持度不如凭据地高,若是接纳同样的方式会遭到群众的严重不满,如成克回忆平介县的情形:“更使群众不满的是在敌占区搞‘杀狗’运动,人们听说政府事情职员来了,像躲日本鬼子一样,抱着他的哈巴狗跑走了。有人说:‘盼星星、盼月亮,盼来的八路变了样’。”这同样解释中共的决议一定要思量到民众的情绪和态度。但除了“劝”这个大原则外,也要通过差别的手段完成打狗义务,如对敌占区的狗执行“收买政策”:“武工队到敌占区去流动,找伪村长、田主、士绅、关系户,多半在夜里九十点钟,先带上几个包子,到那里狗一叫,先丢两个已往,狗受了贿便不再吱声了。”厥后由于肉包子太过虚耗,“改成稍稍带点肉的骨头丢下去,那狗啃又油水不多,不啃又舍不得,反而更容易到达我们不让它‘汪汪汪’的目的”。

在详细打狗手段上,也履历了一个试探阶段:“在打狗运动最先阶段,打狗多不得法,打不到要害。厥后试探到打狗要打头,一棍子即打死。也有用绳套在颈部勒死的。流传了这些狗少受折磨的致死设施,群众接受较快,加快了打狗运动的进度。”在凭据地打狗相对容易,但在游击区、敌占区打狗方式上就难题多了。在沁源县,“民兵们晚上就用烂羊皮、猪羊骨头或其它吃食器械,把狗引出据点捕杀了。不到一个月,就差不多把四百多条野狗杀光了”。野外回忆:“趁狗吃食的机遇,用绳子套住狗的脖子,狠狠地使劲勒死了。有的用酒泡饼子,狗醉后再弄死,又没有啼声。”

打狗之后,若何处置狗也是一个问题。狗皮一部分“加工制成皮大衣和皮背心,发给军队”,缓解了军队士兵衣装的欠缺。狗肉也作为食物弥补给士兵,那时有士兵唱道:“狗皮好,狗肉香,吃饱穿暖打东瀛,浑身上下有气力。”曾任八路军山东纵队第四支队连指导员的刘振华回忆:“打狗运动也解决了一些饮食不足呀,这些都在山东起了很大的作用的。”一九三九年冬,受水灾的影响,冀中区域的情形相当严重:“普遍严重的灾荒,带给我们以无比的难题,直接影响到民食与军食及整个财政的收入,灾区灾黎顿顿待赈,军队政权天天要用饭花钱,随着凭据地的扩大,抗日武装也在努力扩充与壮大起来,因此粮食和钱的需要,加倍增多,军食与军费的供应越发成了严重问题。”因此在这种情形下,对冀中来说,狗肉的弥补作用不能小觑。正如孙志远所说:“一九三九年冬,人人睁开了打狗运动。尤其去秋水灾,祛除了狗既可节约粮食,又可增添肉食,狗皮还可行使。”

由于一样平常狗的主人对狗有情绪,因此,在处置狗肉时要思量群众的情绪:“群众在情绪上不愿意吃自己养的狗肉,都慰问了军队。以是,那时军队大吃狗肉,走一村吃一村,天天吃狗肉(军队还收购了狗皮做皮大衣)。”再者北方吃狗肉较少,曾担任太行抗日凭据地辽西县县长的张广居回忆:“我和药天禄同志(时任辽西县县大队副政委——引者注)突破旧的风俗习惯,在打狗运动中带头吃狗肉,许多战士学会了吃,还想设施打鱼吃,虽遭到了个体人的非议,也在所不惜(北方人对吃狗肉十分小看,南方人则视为佳肴)。并非我们嘴馋,而是为了提倡,用来增添战士们的营养。”苏烈回忆:“老百姓坚决不要狗肉,不忍心吃,让军队去改善生涯。狗皮却必须摒挡好送还给老百姓。”不外中配合时强调:“打死的狗则最好交狗主,这样才能使民众真正领会我们,打狗是为了人人着想的,并不是为了吃狗肉。”

在打狗手段和对狗肉、狗皮的处置问题上,中共尽可能地照顾到了民众的情绪和意愿,在凭据地和游击区、敌占区等差别的控制区内也接纳了差别的措施。

打狗运动的作用与思索

由于史料的限制,打狗运动的详细时间历程尚无法周全出现,但可以确定的是,打狗运动的睁开同中共与日军在华北区域的整体匹敌形势相关,形势越重要,日军对中共流动空间的挤压越强烈,打狗运动开展的必要性也就越强。

打狗运动的乐成,使得中共职员流动的隐藏性大大增强。马小先回忆:“由于我们群众基础好,以是,敌人很难获得确实情报,再就是我们军队灵活灵活转移驻地(有时日间住进去,晚上脱离。有时下昼离去,夜间再回来,由于搞过打狗运动,出进乡村无犬吠声),神出鬼没,敌人捉摸禁绝,因此,敌人到达目的的机遇甚少。”吕正操对冀中的打狗运动评价道:“打狗,也可以说是冀中一举三得的一个特种运动,不失为平原游击战争的一个群众性创举,对坚持还击日军的斗争起了很大作用。”日军驻扎在冀中故城县十二里庄村的警备队队长山口真一提到:1942年7月27日,“潜伏在高粱地的敌大军队突然发动了攻击(据以后观察,敌方的连长和顾问一级的职员曾混进修补阵地工程的劳工中举行过侦探,同时在当夜已将四周乡村的狗予以处置,防止了狗叫)”。可见打狗在进攻敌人时也异常主要。

不外,打狗运动的执行也并未彻底解决问题,在敌占区的效果就十分有限:“这里多是敌占区,前两年也推行过破路和打狗运动,但成就很差。……行军宿营,四处狗叫,容易被敌人觉察,很不利于抗日流动。……打狗运动,在离据点远的地方有些希望,但在据点很近的乡村就做得很差了。”

在考察打狗运动时,还应把打狗看作中共隐藏和抵制系统的一部分,特别是在冀中,打狗和碉堡户、隧道战等配合组成一个隐藏和抵制系统,通过解决狗吠威胁隐藏行动的问题,再加上碉堡户、隧道等隐藏方式,较好地完成了中共遮掩自己、袭击敌人的目的。

综观中共打狗运动的历史历程,笔者有两点思索。第一,从打狗运动的开展历程可以看到战时状态下中共发动的某些特质,只管有“捏鼻子”式的发动,但总体来看,民众的情绪和意见始终是中共首先要思量的问题,通过说服“发动”而不是单纯地武力“强制”举行,是打狗运动顺遂睁开的要害,也是中共在抗日战争时代乐成发动群众、争取群众的一大法宝,也成为中共的一大精神财富。第二,从打狗运动中还可以看到,匹敌战时期民众一系列“不”的行为不能以非黑即白的方式举行评价。作家刘艺亭的小说即显示了这种庞大性。男主人公姜老维为逃避打狗将狗藏到女儿家,这种行为看似落伍,但女儿说道:“爹还不懂这个原理,在村里也努力着哩”,姜老维回应道:“已往还真消灭事后。”因此,对战时民众的心态不能做出非对即错的判断,应更科学地再现历史现场,加倍准确地评价战时民众行为和党群关系。

客观而言,在打狗运动的历史历程中,只管遇到了种种难题和挫折,但中共接纳了多元的发动措施,尽可能地照顾到民众利益和民众情绪,最终基本乐成实现了打狗运动的预期目的。从更大的历史历程来看,打狗运动并不是中共革命胜利的要害因素,但运动背后所体现的民众发动方式、发动理念却始终贯彻中共革命始终,成为中共革命乐成的主要基础。

(本文原题为《“灭敌人线人”:中共华北抗日凭据地的打狗运动》,首发于《抗日战争研究》2020年第1期。作者宋弘为南开大学历史学院博士研究生。)

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